गायत्री मन्त्र का अर्थ

!! श्री गुरुभ्यो नमः !!

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* : जनक - याज्ञावल्क्य संवाद : *
~~~ { ८ } ~~~
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नारायण ! गुरुदेव भगवान् अपने अन्तेवासी शिष्य से कहते है कि " हे सौम्य ! " अनाम को नाम से संयुक्त करके बताता हूँ कि महर्षि याज्ञवल्क्य को सम्बोधित करते हुए महाराज जनक आगे कहते हैं कि –

हे ब्राह्मण देव ! अविद्या से चेतन का सम्बन्धरूप जो काल है उसने अज्ञानरूप धागों में काम - क्रोधादि गाँठे लगाकर विपर्यरूप पाशजाल फैला रखा था ताकि जन्तुरूप पक्षियों को उसमें फँसा कर मारता रह सके । काल के पाशों को कौन नहीं जानता कि वे कितने पीडाकर हैं ! मैं उनमें फँसकर घोर दुःख में डूबा हुआ था , मेरी मति मारी गयी थी । आपने मुझे उन पाशों से सद्यः छुड़ा दिया ! आप असीम दयाशील हैं । आपके योग्य दक्षिणा मैं क्या अर्पित कर सकता हूँ ।

हे सौम्य ! इस प्रकार प्रथम दक्षिणा { आशीर्वाद } के बाद सर्वदान रूप द्वितीय दक्षिणा अर्पित की और कहा –

"हे ब्रह्मण !" मिथिलापुरी समेत यह सारा विदेह राज्य सुसम्पन्न और मेरी आज्ञानुसार चलने वाला है । पत्नी , पुत्र , कर्मचारी और देश इन सब के साथ मैं आप का सेवक हूँ । ब्रह्म से आत्मा अभिन्न है इसके प्रतिपादक श्रीगुरु के निर्देश में ही मैं रहने वाला हूँ । यह सब भी धर्मानुसार तो आपका ही है अतः " यह मैंने आपको दिया " यों मैं कह भी नहीं सकता । { श्रुतियों ने बताया है कि ब्रह्मज्ञानदाता पिता होते हैं और " स्मृतियों " में कहा है कि पुत्र जो अर्जित करे उस पर पिता की ही मिलकियत होती है , अतः गुरु होने से पिता होने के नाते ये राज्यादि आपके ही हैं , मेरी इन पर मिलकियत ही नहीं कि मैं इन्हें आपको अर्पित करूँ । } " हे ब्रह्मन् ! " आपकी आज्ञा के बिना तो मैं स्वयं खा भी नहीं सकता तो आपको कुछ दे सकूँ यह सम्भव कैसे है ? ।

हे सौम्य ! राजा ने तृतिय दक्षिणा दी प्रणामरूप : आदित्यशिष्य , स्वयं परमात्मरूप , मुनियों में अग्रगण्य , ब्रह्मबोधक , गुरु याज्ञवल्क्य को प्रणाम है ।

हे सौम्य ! श्रुति में आशीर्वाद , नमस्कार और सर्वस्व - इस क्रम से अर्पण का विधान है । याज्ञवल्क्य स्थितप्रज्ञ होने से उनके लिये आशीर्वाद अयुक्त है और सर्वस्व तो दृश्यकोटि का होने से अयूक्त है ही , अतः इन दो के अनन्तर जो संगत और किया जा सकता है वह प्रणाम अन्त में अर्पित होना चाहिये । यह हमने समिक्षा किया है ।

हे सौम्य ! राजा जनक द्वारा यों निवेदन करने पर मुनिश्वर याज्ञवल्क्य ने हास्य अर्थात मुस्कुराते हुए } सारी भेंट स्वीकार ली और बोले –

" महाराज ! नरेशश्रेष्ठ ! " तुम्हारे देशसहित तुम्हारा शरीरादि सब मेरा ही है इसमें कोई संशय नहीं ! किन्तु तुम ख्याल रखना कि उपासना में और राज्यव्यवस्था में लगे रहने से मैंने जो "अद्वैत आत्मा" समझाया उसे समय बीतने पर भूल मत जाना । मेरे लिये उत्तम दक्षिणा यही है , और कोई नहीं , कि मैंने जो कहा उसे किसी हालत में भूलना मत । यह राज्यादि सब मेरा है तथापि मेरे सेवकरूप तुम्हारी देख - रेख में यह सभी बना रहे । राजन् ! अभी तो मैं जाता हूँ , फिर कभी समय होने पर आऊँगा।

हे सौम्य ! सब त्रैवर्णिकों समेत राजा ने मुनिश्वर जी को रुकने की बहुत प्रार्थना करी लेकिन एकान्तवास के प्रति अधिक उत्सुक होने से महर्षि अपने घर की ओर लौट गये ।

अभयोपदेश के बाद कालान्तर में महर्षि याज्ञवल्क्य मिथिला आये तो यद्यपि विशेष विवक्षु नहीं थे तथापि राजा ने उस पूर्वप्राप्त वर के आधार पर उनसे " ज्योकिरात्मक परमेश्वर " के बारे में प्रवचन सुनाया ।

हे सौम्य ! ध्यान देना मुनिराज याज्ञवल्क्य जब अपने आश्रम को लौट गये तब राजा जनक उनकी आज्ञा का पालन करते हुए हुए शासनादि में लगा । समय बीतने पर राज्यव्यवस्था में अधिकाधिक व्यग्रता आ गयी । वह उस उपासना में निपुण और उसके अनुष्ठान में तत्पर था ही जिसमें अग्निहोत्र - देवता के वैश्वानरादि नामक पर रूप को अपने से अभिन्न कर समझा जाता है । इस सब के चलते मुनि याज्ञवल्क्य द्वारा जो उपदेश दिया गया था उसे राजा भूल गया !

हे सौम्य ! याज्ञवल्क्य महर्षि को लोगों से और अपनी दिव्य दृष्टि से राजा जनक की स्थिति का पता चला तो वे मिथिलापुरी पुनः पधारे और सभास्थित राजा के पास गये । उन्होंने मन में निश्चय कर लिया था कि " मैं राजा से अपने आगमन के प्रयोजनादि के विषय में कुछ नहीं कहूँगा । इससे बात करूँगा तो पूर्वोक्त ब्रह्म की ही चर्चा करूँगा , अन्य किसी की नहीं। { श्रुति में आये अक्षरों का एक सम्बन्ध है " स , मेने , न वदिष्ये " और दूसरा है " सम् , एनेन , वदिष्ये " । दोनों का एकत्र समावेश है कि " या तो कुछ बोलूँगा नहीं और अगर बोलना पड़ा तो परब्रह्म की ही चर्चा करूँगा । " आगमनहेतु , योग - क्षेम आदि का प्रकाशन नहीं करूँगा , ब्रह्मविषयक संवाद करूँगा । } इस संकल्पपूर्वक वे अतिधार्मिक राजा के पास स्वयं गये । उस समय राजा सभा में विचारकुशल त्रैवर्णिक सज्जनों से घिरा था । वहाँ जनक के पास नाना प्रकार की चर्चायें चल रही थीं , जिसमें ब्राह्मणों ने " वैश्वानरविद्या " का प्रसंग भी छेड़ दिया । राजा उस उपासना में निष्णात था, अतः सभास्थित सभी उत्तम ब्राह्मणों से बोला - " आहुति - धार को विषय करने वाली , बहुत तरह के फलों वाली , मुख्यतः ब्रह्मलोकरूप फल देना वाली इस सारी विद्या को मैं जानता हूँ । { आहुतियों का धार है अन्तरिक्षादिलोकों का परिपोषण । } इस सभा में उपस्थित जो कोई त्रैवर्णिक इस बारे में जानकारी रखता हो वह मुझसे कुछ पूछ ले , या मैं पूछता हूँ , मेरे उत्तर देवे ! " इस घोषणा पर सभास्थ त्रैवर्णिक न कुछ पूछ सके , न उत्तर ही दे सके । सभी चुप रहे तो एक मुनिश्वर याज्ञवल्क्य ही थे जिन्होंने उचित मौका देखकर अपना न बोलने का संकल्प छोड़ दिया और विविध प्रश्नों से " वैश्वानरविद्या " के बारे में राजा जनक से पूछा , जिस सबका उत्तर राजा ने भी दे दिया । राजा की उस बुद्धिकुशलता को देख प्रसन्न हुए मुनिवर्य याज्ञवल्क्य ने भी राजा से अभिष्टतम वर माँगने को कहा ।

हे सौम्य ! बुद्धिमानों में अग्रगण्य राजा ने भी कृतकृत्य होकर बहुतेरे प्रश्न पूछने की अनुमति ही अभीष्ट वर रूप में माँगी । राजा की इसमें यह अभिसंधि थी । बताता हूँ : इन महात्मा ने पहले मुझे आत्मज्ञान का उपदेश दिया था । अत्यन्त अल्प मेधा वाला और पाप से आवृत मति वाला होने से मैंने वह ज्ञान भुला दिया ! यह मुझसे महान् अपराध हुआ है , जिसका प्रायश्चित दुष्कर है । किंतु भाग्यवश मूझे वह अपराध छिपाने का यह उपाय सुलभ हो गया है । मेरे पास नाना प्रकार का धन और विभिन्न विद्यायें उपस्थित हैं । जिसे मैं अब भूल चुका हूँ वह आत्मज्ञान मेरे पास नहीं है । यथेष्ट प्रश्न रूप वर द्वारा मैं उसे पुनः प्राप्त कर लूँगा । सौभाग्य से ही ये गुरु महाशय मुझ पर सन्तुष्ट हुए हैं । अपने शिष्य राजा द्वारा यथेष्ट प्रश्न की अनुमति रूप वर माँगने पर महर्षि याज्ञवल्क्य ने भी तुरन्त वह वर प्रदान किया क्योंकि वह उनकी इच्छा के अनुकूल ही था । याज्ञवल्क्य महर्षि राजा को आत्मबोध याद दिलाने ही आये थे , अन्य किसी कार्य से नहीं । उन्होंने जब यथेष्ट पूछने की अनुमति दे दी तब प्रसन्नचित्त राजा ने महामुनि से प्रश्न पूछने से पूर्व विचार किया : यद्यपि ये श्रेष्ठ मुनि स्वभाव से शीतल , शान्त , हैं तथापि प्रश्न रूप मंथन से क्षुब्ध होकर ये मुझे कदाचित् वही रास्ता दिखा सकते थे जो इन्होंने " विदग्ध शाकल्य " को दिखा दिया था ! अब वर मिल जाने से मुझ दुर्बुद्धि को वह भय नहीं रहा । मैं तरह - तरह के प्रश्न पूछता हूँ जिनमें पुनरुक्ति आदि दोष होते हैं और आपसी सम्बन्ध भी युक्तियुक्त नहीं होता , अतः महर्षि को क्रोध आ सकता है । { जिससे मैं अब " वरकवच " से सुरक्षित हो गया हूँ } सावशेष .....

नारायण स्मृतिः